Sein Und Gott

Sein Und Gott Synopsis

English summary: Of subject matters for philosophy, God is among the most obscure, complex, and ambiguous. Lorenz B. Puntel makes no attempt at an exhaustive treatment of it; he shows instead - especially in extensive opposition to Heidegger, whose works repeatedly present a deeply misleading but widely influential caricature of the metaphysical tradition - that the problem can be treated rationally and argumentatively - in a word, with theoretical rigor - within a comprehensive philosophical framework that makes possible and requires a systematic conception of being as such and as a whole; subsequently, he sketches such a conception. In an extensive closing chapter, Puntel demonstrates the untenability of the approaches to the problem taken by Emmanuel Levinas and Jean-Luc Marion, the two most radical postmodernist opponents of all attempts to develop a theoretically rigorous account of the positive relation between Being and God.


German description: Lorenz B. Puntel vertritt die zentrale These, dass das Thema Gott nur auf der Basis und im Rahmen einer umfassenden philosophischen Konzeption des Seins als solchem und im Ganzen angemessen bedacht werden kann.
Aus Rezensionen zur 1. Auflage: Puntel legt mit Sein und Gott zweifellos eine gewichtige Studie vor, die in der Gottesfrage fur mehr Klarheit sorgt. So artikuliert Puntels pointierte Studie angesichts postmoderner Versuche und zeitgeistiger Anfragen argumentativ streng, exegetisch begrundet und methodologisch vorbildlich eine klassische Antwort, an der man sich wird orientieren mussen [a]. Malte Dominik Kruger in Freiburger Zeitschrift fur Philosophie und Theologie, Bd. 58 (2011), S. 310-312 L. B. Puntels Seinsdiskurs ist in seiner Anlage wie Durchfuhrung ohne Zweifel anspruchsvoll und in diesem Sinne voller Verdienste, zumal er ein Gesprach mit der Phanomenologie sucht, welches vom Kenntnisstand her durchgehend auf der Hohe der gegenwartigen Auseinandersetzung ist. Rolf Kuhn in Jahrbuch fur Religionsphilosophie 9 (2010), S. 215-220