فصول هذا الكتاب كانت -في الأصل- أحاديث دأب علي الطنطاوي على إذاعتها حيناً من إذاعة دمشق منذ نحو نصف قرن، كما قال في مقدمته للطبعة الجديدة من الكتاب: 'كل ما في هذا الكتاب بقيةٌ من أحاديث كانت تُذاع لي من دمشق قبل أكثر من خمس وثلاثين سنة (أي من وقت كتابة هذه المقدمة في عام 1985)، استمرّت إذاعتها أعواماً، تعبت في إعدادها كثيراً، واستمتع بها واستفاد منها -من السامعين- كثير، بلغت ثلاثمئة حديث أو تزيد، ضاعت فيما ضاع مما كتبت، وأرجو ألاّ يضيع عند الله ثوابها إن كتب الله لي -بكرمه- الثواب عليها'.
ثم يقول في المقدمة ذاتها: 'وكنت كلما أعددت حديثاً عن رجل من الرجال فتح لي الباب للكلام عن أقرانه وأمثاله؛ فحديث عن صلاح الدين يجرّ إلى آخر عن نور الدين، وحديث عن أبي حنيفة يدفعني إلى آخر عن مالك. ولو أني استمررت أحدث عن أبطالنا وعظمائنا خمسين سنة، في كل أسبوع حديثاً، وجاء مئة مثلي يصنعون مثل صنعي، لما نفدت أحاديث هؤلاء الأبطال العظماء. وأنا لست من المولعين بجمع الكتب ورصّها في الخزائن لأُزهى بها وأفخر بكثرتها، ولا أقتني إلا الكتاب الذي أحتاج إليه؛ أرجو النفع به أو المتعة بقراءته، وقد اجتمع لي -على هذا- في مكتبتي الصغيرة، هنا وفي دمشق، أكثر من تسعين مجلدة في تراجم الرجال والنساء، فلو أن في كل واحدة منها سيرة مئة منهم لكان من ذلك تسعة آلاف من سير العظماء'.
بين كرة القدم والسياسة العديد من المتشابهات والتوافقات، فالسياسة هى لعبة الأمم، والكرة هى اللعبة المفضلة بين شعوب العالم، السياسة هى فن الممكن ، وكرة القدم هى الفن والسيمفونية المحببة لدى شعوب العالم، السياسة تهدف إلى الترابط والتقارب بين الشعوب، وكذلك كرة القدم تقرب الشعوب، الكرة لغة للتواصل والحوار وهى صمتاء، فهى أداة من أدوات السياسة. الساحرة المستديرة، والمائدة المستديرة بينهما الكثير من التفاهم والحوار، فهما الآن لغة العالم كله، وقيادات كل منهما مشهورون لدى الكل، حقا إن الكرة هى السياسة...
'دولة الفيفا' كتابٌ شيّق وغريب يجمع ما بين كرة القدم والسياسة ويشرح علاقة كلّ منهما بالأخرى كما يغوص داخل الفيفا كاشفًا الكثير من الأسرار.
من بين أكتر من 100 خليفة، منذ ميلاد نظام الخلافة، تربعوا على كراسي الحكم في 4 دول؛ انتهت عهود نحو 25 منهم بالقتل ..
قُضي كلٌ منهم إما اغتيالا على حين غرة، أو قتلًا في معركة دفاع ضد متمرد، أو إعدامًا بعد هزيمة من منافس..
وأغلبهم بقى سر مقتله لغزًا حتى يومنا هذا..
بعضهم اشتهر اسمه في كتب التاريخ، لكنّ أكثرهم لم ينل نفس النصيب من الشهرة..
فعن هؤلاء الذين بايعوا مصارعهم يوم بُويِعوا بالخلافة.. عن الذين حين رُفِعوا إلى كراسي الحكم؛ كانوا كأنما يُرفعون إلى توابيتهم.. عن دم الخلفاء.. نتحدث ..
'تدفن حضارات تحت الرمال فقط لعدم هطول أمطار كافية كما حدث في وسط آسيا، أو تنغمر وسط الغابات إذا هطلت أمطار غزيرة كما حدث في وسط أمريكا. ستنتكس منطقتنا المزدهرة وتعود إلى حالة من البدائية والكسل إذا ارتفعت درجة الحرارة عشرين درجة. في مناخ شبه استوائي، يمكن لأمة من نصف مليون نسمة أن تتكاثر كالنمل، لكن جوها الدافع للكسل قد يجعلها عرضة للاحتلال المتكرر من محاربين من بيئات أخرى أكثر تحفيزًا ودعوة للنشاط. يمكن أن تتمكن أجيالٌ من إرساء سيطرتها على الأرض، لكنها في النهاية محكومةٌ أن تتحولَ إلى حفريات تحت سطحها.'
هل تُورث الحضارة أم كل جيل يصنع حضارته بنفسه؟ لم نتمنى العيش في الماضي رغم أن عصرنا أكثر تقدمًا؟ كيف نقع في نفس أخطاء الماضي رغم قراءتنا للتاريخ؟
ويل ديورانت مؤلف قصة الحضارة، يعود لنا بصحبة كتاب ذات قدرة كبيرة على استشراف المستقبل، وقراءة واقع الإنسان وسلوكه، عبر فصول متنوعة، الأخلاق والتاريخ، الدين والتاريخ، نظم الحكم والتاريخ.
كتاب تاريخي ممتع ومثير، استمع الآن.
يقدم الكتاب محاولة لإيجاز تاريخ تونس من خلال تلخيص أهمّ الأحداث التي شهدتها تونس دون أن التعمّق في تفاصيلها،ينقسم الكتاب حسب المراحل التي مرت بها البلاد التونسية إلى أربعة أجزاء. يقوم الكاتب في كل جزء بعرض أهم أحداث ومظاهر الحضارة في كل عصر من العصور مع ذكر أهم الأبطال والشخصيات من المشاهير في العلم والأدب والسياسة والحرب. الفصل الأول في هذا الكتاب هو حول العصور القديمة من القرن الثامن قبل الميلاد إلى القرن السابع بعد الميلاد. عرف الكاتب بالأمازيغ السكان الأصليين لشمال إفريقيا ثم قدم أهم ما مرت به تونس في العهد القرطاجي بداية من قدوم الفينقيين وتأسيس قرطاجنة مروراً بحروبها ضد الرومان ثم سقوطها. الفصل الثاني يدور حول العهود الإسلامية الأولى من القرن السابع إلى القرن السادس عشر. ابتدأ الكاتب بعرض مراحل انتشار الإسلام في تونس من أول غزوة حصلت سنة 27ه إلى استقرار الإسلام بتونس سنة 84ه. وإلى خلفائها وأهم أعمالهم كالدولة الأغلبية ثم الدولة العبيدية (الفاطمية) ثم الدولة الصنهاجية والدولة الموحدية انتهاء بالدولة الحفصية. الفصل الثالث تناول العصور الحديثة من 1574 إلى سنة 1881. وهي فترة الخلافة العثمانية في تونس. حكم تونس في هذه الفترة دولتين وهي الدولة المرادية من 1631 إلى 1704 ثم الدولة الحسينية من 1705 إلى سنة 1957 أي سنة إعلان الجمهورية التونسية وقد ذكر الكاتب البايات الذين حكموا تونس وأهم انجازاتهم. الفصل الرابع وهي فترة الاستعمار الفرنسي لتونس وامتدت من سنة 1881 إلى تاريخ الحصول على الاستقلال سنة 1956..
مقال 'حليم ضد فريد والرافعي يحارب العقاد: خلافات المشاهير قبل السوشيال ميديا '
اليوم، أصبحت مواقع التواصل الاجتماعي طرفًا مهمًّا في أي صراع ثقافي أو فني، وتحولت لغة الحوار بين المشاهير إلى وصلات ردح يتابعها الجمهور، ويصنعون منها مادة للسخرية.
لكن، في السابق، كانت المعارك الإعلامية بين المشاهير تأخذ الطابع الأدبي، وكانت المعركة تدار بقسوة مصحوبة بالتزام أخلاقي
نوعًا ما
هذا المقال بالتعاون مع منصة منشور.
كان للعرب تاريخ مشرق في كافة المجالات، جابوا الأرض شرقًا وغربًا وأضافوا الكثير لكافة العلوم.
يسلط غوستاف لوبون الضوء على حضارة العرب وتاريخهم وعاداتهم وتقاليدهم.
وما دور المرأة في هذه الحضارة؟
وكيف كانت الزراعة والصناعة؟
استمع إلى كتاب 'تاريخ العرب'
على تطبيق كتاب صوتي
يُصدِّر سلامة موسى كتابه بتصدير رمزيٍّ، يورد من خلاله قصة 'التسامح' للكاتب الأميركي الهولندي 'هندريك ويليم فان لون' الذي يقص علينا قصة الإنسان مع الجهل والقيد، العلم والحرية. وانطلق موسى من حيث انتهى هندريك ليقول: إن حرية الفكر هي حرية البَوْح بالأفكار ووضعها موضع التطبيق. وعبر صفحات الكتاب يتتبع المؤلف المراحل المختلفة التي مرَّت بها حرية الفكر، راصدًا ظهور 'التابو' كأول القيود التي حدَّت من حرية الإنسان وجعلته يُقدم على أشياء ويُحجم عن أخرى؛ لأسباب نفسية أو علمية أو دينية أو سلطوية، ومع استعراضه لحال الفكر وأعلامه في العصور القديمة، المسيحية، الإسلام، ثم العصر الحديث؛ يوضِّح أن الدين في ذاته لا يمكن أن يَضطهد، وإنما ينشأ الاضطهاد من السلطة المستعينة بالدين، وربما من الجمهور الذي يفضِّل المألوف على الخلْق والتجريب.
و يختم موسى كتابه بفصل أسماه 'في تبرير الحرية الفكرية' ،ويقول فيه : 'إنّ التفكير لا يكون
حراً طليقاً حتى نستطيع الإفضاء به إلى غيرنا، لأنّ الفكرة طاقة أى قوة من قوى الذهن، لا تزال منحبسة شأنها شأن جميع القوى المنحبسة، تعذّب الذهن حتى تنصرف بالعمل، أيّ التصريح بالفكرة '.
نقوشٌ مقدَّسة محفورةٌ باللغة الآكادية على اثني عشر لوحًا فخاريًّا وُجدت تحت أنقاض القصر الملكي بالعاصمة نينوى، هذه هي ملحمة 'جلجامش' أطول وأجمل نصٍّ أدبي وصلنا من ثقافة المشرق العربي القديم، لتروي لنا مغامرات جلجامش أول فردٍ في التّاريخ، ابن الآلهة والبشر فثلثه إنسان وثلثه إله وقد كان قاسيًا في حكمه يعيث في الأرض فسادًا حتّى قرَّرت الآلهة خلق ندٍّ له فجاء 'أنكيدو' ليصبح أفضل أصدقاءه بعد عداوةٍ شديدة فتكتمل مغامراتهما سوية ورحلتهما في البحث عن الوجود والحياة والموت...
الكتاب الذي أمامك اليوم ليس مجرَّد ترجمة عذبة للملحمة الأشهر 'جلجامش' بل هو المرجع الأساسي في اللغة العربية لهذه الملحمة فقد قدَّم الكاتب الترجمة بمدخل واسع لفهم خلفياتها الأدبية والأسطورية والتاريخية وختمها بدراسة تحليلية مشوِّقة تلقي الأضواء على المعاني الخفية للملحمة ومقاصدها.
'فعل إيمانٍ بلبنانَ موطنِ الإِنسان الأَوّل'، وفعلَ وفاءٍ لـــ'بيبلوس أُمِّ الأَبجدية التي هي أَهمُّ إِبداعٍ حضاري في تاريخ البشرية'، كما وصفَها فيليپ حتّي في كتابه 'تاريخ سوريا ولبنان وفلسطين' وزاد أَنّ 'أَبجدية بيبلوس أَعظمُ منحةٍ أَنعَمَت بها على العالم الحضارةُ الفينيقية'.
إذا كنت من أولئك الذين يُطيلون النظر في البيوت وتفصيلاتها وتُبهرهم المباني وفنُّ العمارةِ فيها فهذا الكتاب سيغنيكَ عن السفر من مدينةٍ إلى أخرى بإحضار جماليات العمارة في تلك المدن إليك، أمّا إذا كنت أحد طلاب قسم العمارة فإنَّه سوف يفتح في ذهنكَ أفقًا جديدًا لم تعهده من قبل.
'ثقافة البناء وجماليات العمارة' كتابٌ بسيط يخلو من تعقيدات الكتب العلمية ويتحدَّث بأسلوب سلس عن العمارة التجريبية، عن الشعر وعلاقته بالعمارة التقليدية، عن الوعي البيئي وأهميته في ثقافة البناء وأهمية المباني الصديقة للبيئة وكيفية تصميمها.
كما يعرض لنا موضوعًا شائكًا وهو العودة إلى الأبنية الطينية وضرورة الانتقال إلى هذه الخطوة.
وستجد أيضًا بعض الأمثلة عن مباني ربّما لم تكن تعرفها من قبل مثل 'مكتبة الفقه اللغوي' و'ديار السرور'في السودان.
